摘要：本文(wén)就奢侈品的奢侈性和非必需性提出质疑。筆(bǐ)者认 為(wèi)：在奢侈性方面，奢侈品的主要消费群體(tǐ)一贵族及新(xīn)兴中产阶层 可(kě)以轻松地購(gòu)买奢侈品，如同一个普通家庭消费得起相应层次的家用(yòng) 产品一样。因此，对于奢侈品的理(lǐ)解应该分(fēn)為(wèi)两个方面：一种是从消 费奢侈品无负担群體(tǐ)的角度，奢侈品应称為(wèi)精品；一种是从消费奢侈 品有(yǒu)负担群體(tǐ)的角度，奢侈品应称為(wèi)奢华品。在非必需性方面，对于 贵族及新(xīn)兴中产阶层来说，奢侈品承担着身份地位和审美层次象征的 属性，其必需性清晰可(kě)见。而曾经惊艳世界的高科(kē)技奢侈品，如手 机、電(diàn)脑、汽車(chē)等，彻底改变了人们的生活方式，亦足以说明奢侈品 的不可(kě)替代性。因此，传统奢侈品对于其消费群體(tǐ)来说是精神方面的 必需品，高科(kē)技奢侈品则是功能(néng)与精神方面的双重必需品。
中國(guó)经济的腾飞让全世界发现了一个潜力无限的庞大市场， 西方奢侈品也為(wèi)之振奋，并迅速进驻。过去，中國(guó)人民(mín)生活在物(wù) 质匮乏的年代，奢侈品是无法想象且不被允许的存在；如今，奢 侈品已然成為(wèi)新(xīn)兴富裕阶层的象征，有(yǒu)关奢侈品的各种追捧和非 议也接踵而来。在中國(guó)，民(mín)众的偏见令奢侈品处于一个十分(fēn)尴尬 的位置。筆(bǐ)者认為(wèi)，多(duō)数人对奢侈品存有(yǒu)误解(清华大學(xué)总裁培训班)，使得奢侈品本身 的价值被掩盖甚至完全抹杀。因此，筆(bǐ)者选择从两个角度分(fēn)析奢 侈品的属性，解开普遍性的误解。
一、 奢侈品的奢侈性
一 “奢侈”概念的解析
筆(bǐ)者对于“奢侈品”这一名词中的“奢侈”二字抱以质疑的态度。何為(wèi)“奢侈”？从古至今，“奢侈”都代表着挥霍浪费，追求过分(fēn)的享受。如《國(guó)语•晋语八》：“桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺。”《汉哀帝元寿二年丞相遣郡國(guó)计吏敕》：“今俗奢奓过制度，日以益甚。”唐罗隐《秦中富人》诗：“粪土金玉珍，犹嫌未奢侈。”昭连（清）《啸亭杂录•尹阁學(xué)》：“天下督抚，习為(wèi)奢侈，因之库藏空虚，民(mín)业凋敝。”“奢侈”不同于“奢华”，“奢华”虽在一些人眼里是贬义的，但现在越来越多(duō)的人将其看作是中性词，意指一种生活态度，一种品位和格调的象征，而“奢侈”，无论古今中外，都是明显的贬义词。奢侈“Luxury”一词最初来自拉丁语词根Lux, 是“光”的意思，后来演变為(wèi)词汇Luxus，意指“极强的繁殖力”，延伸含义為(wèi)浪费、无节制。大部分(fēn)欧洲语言都吸收了这个词根的含义，如现在的英文(wén)中，奢侈是Luxury；西班牙语中是Lujo；法语中是Luxe。现代英语中Luxury的原意与abundant一致，意指充分(fēn)的、丰富的意思，是中性词。
所以筆(bǐ)者认為(wèi)，“奢侈品” 一词本就不甚恰当，容易造成 误解并抵消奢侈品為(wèi)社会带来的种种益处，如公民(mín)审美层次的提 升，产品工艺及科(kē)技开发的促进，经济效益的飞速发展等。
(二）从奢侈品消费群體(tǐ)的角度分(fēn)析
在古代，传统奢侈品是供统治阶层及上流社会人士使用(yòng)的， 这些人也就是人们口中常说的贵族。之所以以奢侈来定性奢侈 品，也是因為(wèi)它们使用(yòng)的原材料珍贵稀缺，且工艺独特精致，能(néng) 够體(tǐ)现贵族高贵典雅的审美品味和高高在上的身份地位。这些精 致的奢侈品在平民(mín)百姓眼中是昂贵的令人无法想象的存在，是穷 尽一生也无法享用(yòng)的物(wù)品(清华大學(xué)总裁培训班)，亦是上层腐败下层遭殃的象征。但是从贵族的角度来说，奢侈品不奢侈，以他(tā)们雄厚的财富基础来購(gòu) 买这些精致的物(wù)品是轻而易举的，如同一个普通家庭可(kě)以消费得起 相应层次的家用(yòng)产品一样。奢侈品其实是贵族们的日常生活用(yòng)品。
随着历史的进步，民(mín)主自由的时代已然来临，一些國(guó)家的贵 族不复存在，而中产阶层却日益壮大，他(tā)们成為(wèi)了奢侈品消费的 中坚力量。因為(wèi)森严的等级制度已经消失，即便没有(yǒu)居高临下的 社会地位，也可(kě)以通过金钱享受到奢侈品。这个阶层对于奢侈品 的需求量也日益增大，他(tā)们的财富储备不一定非常庞大，但消费 起奢侈品来还是绰绰有(yǒu)余的。
因此，奢侈品对于其主要消费群體(tǐ)并不奢侈，又(yòu)何来奢侈之说。
(三）奢侈品新(xīn)理(lǐ)念
奢侈品消费人群中对于奢侈品購(gòu)买的动机各有(yǒu)不同，而民(mín) 众普遍反感的炫富行為(wèi)属于炫耀性消费。按照凡勃伦在《有(yǒu)闲阶 级论》中表达的思想，炫耀性消费主要為(wèi)了夸示财富而不是满 足真实需求，这种消费的动机是谋求某种社会地位，其深层含 义是人与人之间在需求和效用(yòng)上存在相互影响。凡勃伦之后，Leibenstein提出了奢侈品消费的三种动机：从众、独特与炫耀性(清华大學(xué)总裁培训班)。而后Dubois and Laurent又(yòu)补充了“享乐主义”与“完美主义”。前三种动机是属于社会性导向，后两种则属于个人性导向，出于追求高品质的保证和精神上的愉悦感，正如美學(xué)家所说：“奢侈品”是一种生活被艺术化的符号，是一种把生活追求变為(wèi)美學(xué)的外在标志(zhì)9。炫耀性消费是奢侈品市场不成熟的體(tǐ)现，即消费者思想不成熟的體(tǐ)现。但是当社会性导向动机逐渐向个人性导向动机转变，就说明消费者对于奢侈品的态度更加成熟和理(lǐ)性。
中國(guó)正不可(kě)避免的经历着社会性导向消费动机的阶段，我们 应该正视这一问题，并以宽容的心态接纳这一事实。日本就是一 个很(hěn)好的例子。八十年代的日本如同今天的中國(guó)一样，在经济快 速发展的情境下，民(mín)众对于奢侈品的盲目渴求造成大量的非理(lǐ)性 消费，而当奢侈品市场逐渐成熟，奢侈品消费变得更加理(lǐ)性，个 人性导向購(gòu)买动机占据主导(清华大學(xué)总裁培训班)。在这期间，日本的设计也以迅雷不 及掩耳之势崛起，在全世界刮起了一场日本设计的风潮。筆(bǐ)者相 信，这当中多(duō)多(duō)少少会有(yǒu)奢侈品设计对于民(mín)众审美能(néng)力提升的正 面影响。因此，面对奢侈品的大举进驻，國(guó)人应该保持冷静的头 脑，从容的心态，而不是如临大敌般慌乱，恐惧我们的國(guó)家会沦 為(wèi)奢侈品的奴隶。
奢侈品的存在有(yǒu)着积极意义和正面价值，所谓的负面影响 也不过是来自人们的错误理(lǐ)解，如同枪支在警察手中是保卫人民(mín) 的武器，在匪徒手中却是危害人命的毒物(wù)。事物(wù)本身并无好坏之 分(fēn)，益害均来自于人们对其的认识与理(lǐ)解是否正确。《红楼梦》 里晴雯撕扇子的经典情节就是一个很(hěn)好的例子：俏皮的晴雯只是 单纯的想听撕扇子的响儿，而多(duō)情的宝玉是乐得博美人一笑。我 们应该學(xué)会从多(duō)个角度看待事物(wù)，非黑即白的模式已然不适用(yòng)于 现代的多(duō)元化社会。
综上，筆(bǐ)者认為(wèi)奢侈品的奢侈性有(yǒu)待商(shāng)榷。时代在进步，如 今的奢侈品是消费者追求高品质生活的保证，而不是糜烂腐败的 象征，因此奢侈品的“奢侈” 二字并不恰当。对于奢侈品的理(lǐ)解 应该分(fēn)為(wèi)两个方面：一种是从消费奢侈品无负担群體(tǐ)的角度，奢 侈品应称為(wèi)精品；一种是从消费奢侈品有(yǒu)负担群體(tǐ)的角度，奢侈 品应称為(wèi)奢华品。
二、奢侈品的非必需性
(一）奢侈品的非必需性的文(wén)献整理(lǐ)
奢侈品在國(guó)际上的定义為(wèi)一种超出人们生存与发展需要范围 的，具有(yǒu)独特、稀缺、珍惜等特点的消费品。其中“超出人们生 存与发展需要范围的”即是指奢侈品的非必需性，这是目前公认 的奢侈品特征之一。筆(bǐ)者收集了一些关于奢侈品的不同理(lǐ)解，其 中，非必需性是出现次数较多(duō)的一个属性。特将其整理(lǐ)如下：
克里斯托弗，贝里在《奢侈品的概念一一概念及历史探宄》 一书中认為(wèi)：奢侈品是那些可(kě)以轻易并毫无痛苦地被替代的物(wù) 品，特别精美并具备一定品质，可(kě)以满足某种普遍存在的需求。
维尔纳，桑巴特提出，“奢侈是任何超出必要开支的花(huā) 费。
亚当，斯密在《國(guó)富论》中只给出了必需品的定义，然后将 所有(yǒu)不属于必需品的物(wù)品归為(wèi)奢侈品。
牛津高阶词典将奢侈品解释為(wèi): “ A t h i n g t h a t i sexpensive and enjoyable but not essential”；剑桥高阶词典将其定义為(wèi):“something expensive that is pleasantto have but is not necessary”；韦伯斯特词典对其的理(lǐ)解则是:“something adding to pleasure or comfort but notabsolutely necessary”。而辞海则认為(wèi)奢侈品是“指非生活所必需的高级消费品”。
以上文(wén)献无论是对奢侈品非必需性的直接阐述，还是从可(kě)替 代性的侧面表述，结果都是将奢侈品置于必需品的对立面，即非必需。
(二）奢侈品為(wèi)何非必需
筆(bǐ)者认為(wèi)，克里斯托弗，贝里口中的“可(kě)以轻易并毫无痛苦 地被替代”应该是针对功能(néng)性来说的。因為(wèi)社会普遍认為(wèi)奢侈品 只是采用(yòng)稀缺珍贵的材料经过高品质加工完成的精美产品，与普 通必需品相比其功能(néng)并无优势，所以针对人的基本生理(lǐ)需求而 言是可(kě)以被轻易替代的。美國(guó)一个调查公司做了一个调查，要求 奢侈品的使用(yòng)者对奢侈品下一个定义。调查的结果是，第一，舒 适；第二，昂贵；第三，骄纵；第四，不实际；第五，独特、不 平凡、制造精良、更注重品质、更具设计感、非必需。足可(kě)见 得，民(mín)众对于奢侈品的一般理(lǐ)解。
但是筆(bǐ)者认為(wèi)，这种观点只适用(yòng)于传统奢侈品，对于科(kē)技发 展日新(xīn)月异的当今世界来说，奢侈品已不再只是工艺与审美的象 征，更是高科(kē)技的代表。新(xīn)奢侈品的崛起改变了人类世界的生存 模式。曾几何时，人们还只能(néng)通过书信与遠(yuǎn)方的亲友沟通交流， 出门办事还只能(néng)乘坐(zuò)马車(chē)四处奔波，而后出现的電(diàn)话、汽車(chē)、電(diàn) 脑等一系列高科(kē)技電(diàn)子产品虽然如今早已為(wèi)大众普遍享有(yǒu)，但它 们最初却是以奢侈品的身份惊艳世界：令人惊叹的技术和昂贵的 价格。正如沃尔冈，拉茨勒所说“技术的进步需要奢侈品的生产 使之得以实现，奢侈品需要技术的进步使之出类拔萃” 。可(kě)见， 即便以生理(lǐ)需求的功能(néng)為(wèi)基准，此类奢侈品也是无法被轻易并毫 无痛苦地替代的，更不用(yòng)说艺术感极强的奢侈品為(wèi)人们提供的精 神享受是普通产品所无法替代的了。
以苹果产品為(wèi)例，苹果虽然不是真正意义上的奢侈品，但对 于中國(guó)的普通民(mín)众而言，其价格相较于一般電(diàn)子产品明显偏高。 苹果产品的狂热爱好者是无法忍受使用(yòng)一般電(diàn)子产品的，反应不 够流畅、界面不够美观、功能(néng)不具创意、设计不够人性化等细节 都会被苹果爱好者强烈抨击。因此对于苹果爱好者来说，那个被 咬了一口的苹果就是无可(kě)替代的。同理(lǐ)可(kě)知，对于某些偏执的热 爱某类或某品牌奢侈品的人来说，奢侈品是不可(kě)替代的。
再以《红楼梦》中的经典情节為(wèi)例：刘姥姥二进荣國(guó)府时， 贾母命熙凤用(yòng)茄鲞喂她。姥姥吃了两口，味道甚佳，便请教说：“告诉我是个什么法子弄的，我也弄着吃去。”凤姐儿笑道： “这也不难。你把才下来的茄子把皮刮了，只要净肉，切成碎 钉子，用(yòng)鸡油炸了，再用(yòng)鸡脯子肉并香菌、新(xīn)笋、蘑菇、五香腐 干、各色干果子，俱切成钉子，用(yòng)鸡汤煨干，将香油一收，外加 糟油一拌，盛在瓷罐子里封严，要吃时拿(ná)出来，用(yòng)炒的鸡瓜一拌 就是。”刘姥姥听了，摇头吐舌说道：“我的佛祖！倒得十来只 鸡来配他(tā)，怪道这个味儿！”由此可(kě)知，贾府对于吃食是十分(fēn)讲 宄的，这道茄鲞即可(kě)称為(wèi)奢侈品。对于贾府的主子们，倘若以仆 人们的吃食来代替平日里的山(shān)珍海味，怕是没有(yǒu)可(kě)能(néng)的。显然， 普通食物(wù)可(kě)以满足生理(lǐ)需求，但茄鲞是基于精神需求，不同性质 的需求无法相互替代。
(三）奢侈品的必需性分(fēn)析
过去，对于贵族来说，奢侈品不仅承担了产品功能(néng)的属性， 更承担了身份地位和审美层次象征的属性。贵族為(wèi)维护尊严和地 位，不会使用(yòng)和普通大众一样的产品。及至现在，无论是贵族还 是奢侈品消费群體(tǐ)中新(xīn)兴的中产阶层，仍然选择使用(yòng)奢侈品来彰显 身份和地位，奢侈品就是他(tā)们社交的必备品，也是他(tā)们用(yòng)以将自己 和普通大众區(qū)分(fēn)开来的标志(zhì)，其必需性清晰可(kě)见。而对于消费奢侈 品存在负担的人群，奢侈品的必需性见仁见智，取决于消费者自己 的需求。如果他(tā)在意财富的虚名，将奢侈品作為(wèi)炫耀虚荣的标志(zhì)， 奢侈品是必需的；如果他(tā)追求事业的成功，将奢侈品视為(wèi)进入上流 社会的通行证，奢侈品是必需的；如果他(tā)追寻美好的生活，将奢侈 品看作是生活质量的保证，奢侈品是必需的；如果他(tā)寻找精神的愉 悦，将奢侈品当成审美品味的终端，奢侈品是必需的。
所谓非必需，也就是可(kě)以被轻易地替代。曾经惊艳世界的高 科(kē)技奢侈品，如手机、電(diàn)脑、空调、汽車(chē)等，不仅以令人叹服的 高科(kē)技改变着全世界的生活方式，更是以现代主义极简的艺术感 重构并引导着民(mín)众的审美走向，这一切都足以说明奢侈品的不可(kě) 替代性。
综上，筆(bǐ)者认為(wèi)，传统奢侈品对于其消费群體(tǐ)来说是精神方 面的必需品，高科(kē)技奢侈品则是功能(néng)与精神方面的双重必需品。 而传统视角下的奢侈品的非必需性是偏颇的观念，易造成片面性 的误解，有(yǒu)碍于人们理(lǐ)解真正的奢侈品价值。
三、奢侈品与奢侈态度
奢侈品早已不是过去奢靡腐败的代名词，而是一种全新(xīn)的、 对生活品质精益求精的奢侈态度。奢侈品文(wén)化為(wèi)世界带来的不仅 是物(wù)质影响，更是一场足以改变人们生活方式的观念的革命。每 个人心中的奢侈品都不尽相同。它也许是一个…限量版手提包， 也可(kě)以是昆仑山(shān)玉珠峰的一汪清水；它也许是一辆法拉利经典跑 車(chē)，也可(kě)以是桃花(huā)峰云谷寺的一缕空气。它其实是任何能(néng)够让你 静心安神或激情澎湃的美好事物(wù)。
社会在进步，时代在发展，旧有(yǒu)的观念已经不适用(yòng)于今天多(duō) 元化的世界。我们不能(néng)强求一个中國(guó)亿万富豪每天坐(zuò)公交去谈生 意，也不能(néng)强求一个英國(guó)贵族每天坐(zuò)在尘土飞扬的路边摊安然地 喝(hē)下午茶，因為(wèi)这个世界仍然存在社会分(fēn)层。即便以民(mín)主自由的 眼光去看待社会分(fēn)层，也不能(néng)否定和干涉金钱拥有(yǒu)者使用(yòng)金钱的 权利，这无关道德，只是每个阶层都有(yǒu)各自的生存法则和生活标 准。在不触及法律的前提下，任何人都有(yǒu)自由支配自己财产的权 利。我们也没有(yǒu)立场指责追捧奢侈品的普通人，因為(wèi)每个人都有(yǒu) 选择自己生活方式的权利，都有(yǒu)追求理(lǐ)想生活的权利，无论他(tā)的 核心观念是否成熟正确，都应给予尊重。
奢侈品的角色多(duō)种多(duō)样，它既是启迪生活美學(xué)的的导师，又(yòu) 是指引科(kē)技进步的明灯，更是促进经济发展的动力。所以我们应 该更加理(lǐ)性地看待奢侈品的存在。（本文(wén)作者：刘蔷 ，标题：浅谈奢侈品的奢侈性和非必需性）。
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