摘要：南岳衡山(shān)有(yǒu)着深厚的文(wén)化积淀，湖(hú)湘文(wén)化是其众多(duō)文(wén)化中非常重要的一种。通过分(fēn)析湖(hú)湘文(wén)化与南岳衡山(shān)之 间的关系，进一步挖掘湖(hú)湘文(wén)化的精髄，以增加南岳的旅游文(wén)化内涵，促进其文(wén)化旅游更好地发展。
        1湖(hú)湘文(wén)化与南岳的关系
        1.1湖(hú)湘學(xué)派的起源与南岳的关系
        首先,南岳的秀丽风景与湖(hú)湘學(xué)派的奠基人胡安國(guó)、胡 宏父子的乐山(shān)情怀相契合。二人自幼深受家學(xué)熏陶，颇具 乐山(shān)情怀。这种乐山(shān)情怀对湖(hú)湘學(xué)派起源于衡山(shān)有(yǒu)着不可(kě) 忽视的影响。胡安國(guó)因事被人诬陷而革职后，从此不愿出 仕，决心过隐居生活。胡安國(guó)视富贵如浮云的淡薄心境隐 然与南岳衡山(shān)寂静的山(shān)林境界相契合，使他(tā)产生了卜居衡 山(shān)之志(zhì)。
        其次,南岳衡山(shān)深厚的文(wén)化积淀与湖(hú)湘學(xué)派的思想旨趣 有(yǒu)着某种内在联系。胡氏父子隐居衡山(shān)后，屏绝官场往来, 不仅有(yǒu)更充裕的时间精力从事學(xué)术研究，而且在书院讲學(xué)的 切磋涵泳中思想更加成熟。南岳衡山(shān)成為(wèi)湖(hú)湘學(xué)派的基地， 最关键的是胡氏父子在此创办了自己的书院,并授徒讲學(xué)， 形成了独树一帜的思想體(tǐ)系和有(yǒu)着师承关系的人才群體(tǐ)。
        1.2湖(hú)湘學(xué)派的发展与南岳的关系
        湖(hú)湘學(xué)派自胡安國(guó)、胡宏父子在衡山(shān)一带创办书院讲 學(xué)授徒而形成后,在传承授受过程中形成了独树一帜的风 格特色，这些特色受南岳衡山(shān)影响并与之有(yǒu)着某种相通的 精神气息。
        南岳衡山(shān)在宋金对峙格局中成為(wèi)寄寓尊王和攘夷大义 的象征。靖康之乱后，衡山(shān)成為(wèi)國(guó)家火德兴隆之地和國(guó)脉存 亡的象征，通过宋金对峙的现实政治格局，儒家经典《春秋》 大义与南岳衡山(shān)的特殊政治意义贯通起来。胡安國(guó)隐居衡 山(shān)，在衡山(shān)紫云峰下修成《春秋传》，使得尊王攘夷的春秋大 义更有(yǒu)特色。而其子胡宏也在衡山(shān)完成了他(tā)的代表作《知 言》。胡安國(guó)逝世后，胡宏继承父业，在衡山(shān)的书院里授徒讲 學(xué),掌堂授徒后，扩建了书院的规模，完善了书院教育的體(tǐ) 制，培养出张栻等著名弟(dì)子,主持了湖(hú)湘學(xué)派的发展。此后, 南岳衡山(shān)不仅是培养湖(hú)湘學(xué)派的摇篮,也是发展和传播湖(hú)湘 學(xué)派學(xué)术思想的中心。张栻是进一步发展湖(hú)湘學(xué)派的核心 人物(wù)。张栻在南岳衡山(shān)师从胡宏學(xué)成后，掌教岳麓书院，成 為(wèi)著名的理(lǐ)學(xué)家,以衡岳一带為(wèi)基地的湖(hú)湘學(xué)派也成為(wèi)具有(yǒu) 全國(guó)影响的著名學(xué)派，史称“湖(hú)南一派，在当时最為(wèi)兴盛”。
        2 南岳的湖(hú)湘文(wén)化旅游
        2.1南岳衡山(shān)目前的湖(hú)湘文(wén)化旅游
        首先,南岳衡山(shān)所在的衡阳市近几年来全面挖掘湖(hú)湘 文(wén)化，通过加强宣传促销，全力打造湖(hú)湘旅游文(wén)化名城，收 到了良好的效果。2007年中國(guó)南岳衡山(shān)國(guó)际寿文(wén)化节暨衡 阳湖(hú)湘文(wén)化旅游节开幕式于9月18日在南岳衡山(shān)风景名 胜區(qū)隆重举行。这是衡阳市凸现衡阳湖(hú)湘文(wén)化名城底蕴， 展示良好旅游形象的一大盛会。其次，2008年，長(cháng)沙书面申 请将南岳与岳麓山(shān)捆绑申遗。之所以要捆绑申遗，首先是 因為(wèi)岳麓山(shān)与南岳渊源不断。旧志(zhì)中将岳麓山(shān)比作南岳衡 山(shān)的缩影。岳麓山(shān)之名完全来自于山(shān)脉的地理(lǐ)文(wén)化延伸， 它决定了岳麓山(shān)与衡山(shān)之间隔不断的渊源。正是这种渊源 形成了岳麓书院的湖(hú)湘學(xué)派。其次还因為(wèi)岳麓山(shān)的历史文(wén) 化与南岳衡山(shān)同為(wèi)一宗，一脉相承。岳麓山(shān)风景名胜區(qū)内 还有(yǒu)一个能(néng)征服联合國(guó)专家的活體(tǐ)博物(wù)馆，那就是具有(yǒu)千 余年历史且至今保存完好的岳麓书院。如果能(néng)将岳麓山(shān)与 南岳整合申遗，可(kě)以进一步丰富南岳申报世界文(wén)化遗产的 内容，有(yǒu)效促进岳麓山(shān)风景名胜區(qū)的保护和管理(lǐ)。
        2.2南岳湖(hú)湘文(wén)化旅游的进一步发展
        首先，要进一步挖掘南岳湖(hú)湘文(wén)化的内涵。湖(hú)湘學(xué)派 的政治思想和學(xué)术思想各具特色，曾对后世产生过十分(fēn)深 遠(yuǎn)的影响。在政治思想方面：湖(hú)湘學(xué)者具有(yǒu)强烈的爱國(guó)主 义思想。湖(hú)湘學(xué)者坚决主张抗金，收复中原。如胡宏宁可(kě) 隐居衡山(shān)过清贫的生活，也拒不接受秦桧的召用(yòng)。张栻更 以力主抗金闻名于世。在學(xué)术思想方面：以性為(wèi)本體(tǐ)的理(lǐ) 學(xué)思想和重践履的经世務(wù)实學(xué)风是湖(hú)湘學(xué)派的主要特征。 尤其是晚清时期，湖(hú)湘學(xué)者人才济济，名家辈出。如唐鉴、 曾國(guó)藩、胡林翼、左宗棠等人都认為(wèi)“苟通义理(lǐ)之學(xué)，而经济 该乎其中”,是晚清著名理(lǐ)學(xué)经世派的代表。近代湖(hú)湘文(wén)化 与古代湖(hú)湘學(xué)有(yǒu)某些关联。著名的岳麓书院改為(wèi)學(xué)堂后， 大批爱國(guó)志(zhì)士如唐才常、黄兴、陈天华及革命先烈邓中夏、 蔡和森等，都先后在此求學(xué)。
        其次，要加强对南岳湖(hú)湘的旅游宣传。例如，可(kě)以邀请 对湖(hú)湘文(wén)化有(yǒu)深人研究的专家學(xué)者到南岳讲學(xué)，对湖(hú)湘文(wén) 化进行系统全面地讲解，使游客把真实的景色和历史遗存 与學(xué)到的知识结合起来，在览胜观奇之中，知晓历史渊源，感受文(wén)化熏陶。此外,还可(kě)以组织“湖(hú)湘文(wén)化寻根游”,将南 岳衡山(shān)与湘南學(xué)联、湖(hú)湘文(wén)化馆等大批景点串成線(xiàn)，让游客 更深刻地感受衡山(shān)源遠(yuǎn)流長(cháng)的湖(hú)湘文(wén)化。（本文(wén)作者：赵玲霞，标题：湖(hú)湘文(wén)化与南岳文(wén)化旅游探讨）。
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