余2010年至2011年求學(xué)于中大博研管理(lǐ)哲學(xué)博士研修班，期间结识众多(duō)良师益友，尤其是与三班的同學(xué)结下深情厚谊。近十年来参加了三班举办的几次雅集。每次活动都是情趣高雅又(yòu)内容充实的，故有(yǒu)感而发写了一些诗文(wén)，现集合起来（加上一篇小(xiǎo)论文(wén)合共四文(wén)一诗一对联）供同學(xué)们怀旧指正，并留作纪念。
2020年教师节前夕，全國(guó)抗击新(xīn)冠肺炎疫情表彰大会举行当日，博研三班同學(xué)雅集于广州番禺。由张力仁班長(cháng)统领，博研徐院長(cháng)、秦老师出席。同學(xué)们济济一堂，畅叙情谊，又(yòu)不忘温故知新(xīn)，交流切磋學(xué)问。余乐见其景，作对联一副赞叹之：
上联：博通古今老學(xué)學(xué)老不停息
下联：研深中外新(xīn)知知新(xīn)无间断
横批：砥砺奋进
2010年雅集于三班同學(xué)、著名艺术家郑旭彬的画室，余作有(yǒu)《兰韵斋雅集记》记录那次乐事。其文(wén)曰：庚寅年九月深秋，中大博研班同學(xué)雅集于羊城。先求學(xué)于玉鸣轩，观名家之國(guó)画大作，赏巧匠之紫砂壶艺；再饮宴于帽峰山(shān)麓；后欢聚于旭彬府第兰韵斋。是日天清月明，兰香竹秀，同學(xué)情意浓浓。予為(wèi)之所动，特作文(wén)以记之。
夫独學(xué)无友则孤陋寡闻。唯同窗切磋，互為(wèi)师長(cháng)可(kě)开拓视野，参照學(xué)问，共同成長(cháng)，我中华历来有(yǒu)此學(xué)风。故魏晋有(yǒu)竹林七贤美谈，明朝有(yǒu)四大才子典故。今中大博研班同仁谦恭好學(xué)，崇礼尊贤，既是受中大校风之熏陶所至，亦是立德扬善，造福社会之大志(zhì)显现。
人生苦短，中年不惑，境遇各异而心情归一。功成名就固然可(kě)喜，默默无闻亦不足羞。盖天地之间，荣华富贵如浮云终散，唯深情厚意永固長(cháng)存。四海兄弟(dì)姐妹得此机缘同享良辰美景，同修共渡彼岸，岂不快哉！
旭彬贤弟(dì)，高洁之士，德艺双馨。作画兰竹，寓意深遠(yuǎn)；易知仁兄，宽宏之人，智勇兼备。题诗和画，锦上添花(huā)。可(kě)谓珠联璧合，相得益彰。
雅集者广东郑旭彬、罗明光、杨速强 、陈广华、黄小(xiǎo)燕、刘晓阳 、崔建伟，湖(hú)南赵红梅、谭雅露，湖(hú)北欧阳清、周广义，上海杨钰树，安徽吴凤荣，江西虞礼锋，黑龙江刘易知，贵州杨國(guó)勇。公元2010年11月2日崔建伟谨记于羊城琶洲
2011年纪念辛亥革命100周年之际，三班同學(xué)即将毕业，余当时在江西吉安工作无法回穗参与毕业典礼筹备，特意作文(wén)《辛卯毕业记》与同學(xué)们互勉，其文(wén)曰：公元2011年深秋中大博研三班毕业，恰逢辛亥革命100周年纪念，吾有(yǒu)感而发，特作文(wén)以记之。
时岁辛卯，百年辛亥。博研三班，深秋毕业。逝者如斯，廿月有(yǒu)余。问道于為(wèi)坚學(xué)堂；朝圣于齐鲁曲阜；畅游于粤北温泉；研讨于香雪(xuě)山(shān)下；雅集于兰韵宝斋。德高為(wèi)师，學(xué)高為(wèi)范；同修共渡，人人佛圣。學(xué)问有(yǒu)深有(yǒu)浅；情意不舍不离。學(xué)成暂别，展立新(xīn)图；携手惠爱，谱写新(xīn)章。
栽革命之花(huā)，先烈披荆斩棘；结共和之果，后人任重道遠(yuǎn)。辛亥精神尊崇铭记，中山(shān)遗志(zhì)接力继承。中大同學(xué)，莫负训勉；奋发图强，复兴中华！2011年10月崔建伟谨记于江西吉安
又(yòu)作诗《咏國(guó)學(xué)》与同學(xué)们分(fēn)享學(xué)习國(guó)學(xué)體(tǐ)会：仁义民(mín)本从天道，中华王道无偏党，齐治平和中庸德，隆礼重法文(wén)明邦！
2016年三班同學(xué)雅集于广州增城白水寨，是少有(yǒu)的过夜聚会。难得时间充裕，大家热情洋溢地交流了两天。余作文(wén)《白水寨香江健康山(shān)谷雅集记》记录那次盛事。其文(wén)曰：公元2016年教师节，中大博研三班师生一行雅集于广州增城白水寨香江健康山(shān)谷，欢乐幸甚，予有(yǒu)感而发，作文(wén)以记之。时近中秋，教师佳节。豪雨连连，山(shān)谷深深。同门集结，力仁统领。谈天说地，自由自在；评古论今，无拘无束。忆个人艳遇，何其浪漫；思亲人恩爱，何其深切。六年相识，三生因缘。情堪比茅台酒浓烈；心恰如白寨水清纯。人生无常，友谊恒久；苦海无边，温馨常怀。来日再会，倾诉衷肠。雅集者湖(hú)北欧阳清老师、秦兰老师，广东张力仁班長(cháng)、涂永茂、韦业干、崔建伟，四川张英，上海杨钰树，江西虞礼锋、贵州杨國(guó)勇，湖(hú)南祝侃俊。
2010年余写作《佛性众生有(yǒu) 悟性分(fēn)高低》陈述对佛性悟佛的理(lǐ)解，该文(wén)收录于《中山(shān)大學(xué)博研同學(xué)会文(wén)集第一辑》，其文(wén)如下：
學(xué)习禅學(xué)有(yǒu)两点體(tǐ)会与大家分(fēn)享：一是人人有(yǒu)佛性，人人可(kě)成佛；二是學(xué)佛有(yǒu)先后，悟佛分(fēn)高低。试解释论述就教于各位高明。人人有(yǒu)佛性是佛教对人性中具有(yǒu)慈悲一面的肯定和推崇，对人们學(xué)佛向善有(yǒu)激励作用(yòng)。《坛经》中记录了禅宗六祖惠能(néng)当年投师學(xué)佛时与五祖弘忍的精彩对话：弘忍和尚问惠能(néng)曰：“汝何方人，来此山(shān)礼拜吾？汝今向吾边复求何物(wù)?”惠能(néng)答(dá)曰:”弟(dì)子是岭南人，新(xīn)州百姓，今故遠(yuǎn)来礼拜和尚，不求余物(wù)，唯求作佛。”大师遂责慧能(néng)曰:“汝是岭南人，又(yòu)是獦獠，若為(wèi)堪作佛?”慧能(néng)答(dá)曰:“人即有(yǒu)南北，佛性即无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有(yǒu)何差别！”此问答(dá)反映了惠能(néng)勇于接受挑战和坚定成佛的信心。佛性无南北,獦獠与和尚无差别则道出了佛教主张众生平等，皆有(yǒu)佛性的思想。學(xué)佛向善，当然不易。对于怀疑自己的资质，顾忌自己的身份地位而不愿學(xué)佛的人来说，用(yòng)人皆有(yǒu)佛性，人皆可(kě)成佛来激励是很(hěn)有(yǒu)用(yòng)的。
该故事亦启发了企业对员工的管理(lǐ)。员工来自东南西北，资质条件各有(yǒu)不同，但只要个人有(yǒu)信心，企业引导得当，则佛性显露，人人皆可(kě)成為(wèi)企业合格的乃至优秀的人才。
學(xué)佛有(yǒu)先后，悟佛分(fēn)高低是指學(xué)佛在入门时间上有(yǒu)先有(yǒu)后，有(yǒu)老师有(yǒu)學(xué)生。但佛性平等，先學(xué)未必胜后學(xué)，老师未必胜學(xué)生。
仍以惠能(néng)為(wèi)例子说明。慧能(néng)投师學(xué)佛时其师兄神秀已经跟随弘忍大师學(xué)佛多(duō)年，并被众人视為(wèi)弘忍的继任人。然而慧能(néng)以贫民(mín)且文(wén)盲之身悟佛胜于神秀，且终成為(wèi)五祖的继承人，是后學(xué)胜先學(xué)。尤其难得的是，慧能(néng)继承衣钵后，将禅宗发扬光大，其悟佛之深，对当世后世影响之大，与其师傅比有(yǒu)过之而无不及也。此為(wèi)青出于蓝而胜于蓝。
再以一例子说明悟佛分(fēn)高低。在《西游记》中观音菩萨一开始是唐僧和孙悟空的师傅，导引他(tā)们等人向西求经。经过千辛万苦，唐僧孙悟空求得真经、悟得正道，被授予佛的果位。《西游记》第一百回写到唐僧受职為(wèi)旃檀功德佛、孙悟空為(wèi)斗战胜佛。佛教中果位由低到高分(fēn)為(wèi)罗汉、菩萨和佛三级。显然唐孙的道行地位已超越其师傅了。我想这既是小(xiǎo)说作者的故意安排，也是佛性平等，佛法无边的體(tǐ)现吧！佛性众生有(yǒu)是鼓励人们坚定學(xué)佛的信心；悟佛分(fēn)高低是启示人们學(xué)佛靠自身努力而得到正果。故日后如有(yǒu)人问：如何是佛？答(dá)：张三李四是也。2020年 9月崔建伟整理(lǐ)改定于顺德均安。(原文(wén)作者:博研三班 崔建伟)-