两千多(duō)年来,兵法家尊鬼谷子為(wèi)圣人,纵横家尊他(tā)為(wèi)始祖,算命占卜的尊他(tā)為(wèi)祖师爷,道教则将他(tā)与老子同列,尊為(wèi)王禅老祖。
鬼谷子一生只下过一次山(shān),只收过四个徒弟(dì):庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他(tā)们进山(shān)前都只是无名小(xiǎo)卒,出山(shān)后个个大放异彩、名流千古。这四人运用(yòng)鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列國(guó)出将入相,呼风唤雨,左右了战國(guó)乱世的政局。而这一切,都要归功于鬼谷子的言传身教。
天下时势
所谓天下之时,就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势,就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海,风向是时,因风而动的潮流是势。把握时势,就是弄潮。天下时势,扑朔迷离,神鬼莫测,瞬息万变。圣人知时识势,因时用(yòng)势,因而治世。奸贼逆时生势,因而乱世。
揣天下
揣情就是度量他(tā)人之心。若是揣人,则要察其言,观其色,闻其声,视其行,然后推知其心之所趋。若是揣天下,则要透视國(guó)情,观其货财之有(yǒu)无,人民(mín)之多(duō)少,地形之险易,军力之强弱,君臣之贤愚,天时之福祸,民(mín)心之向背,然后推知其國(guó)运是盛是衰,是兴是亡。
谋定而后动
弈棋离不开棋子,你们各人掌握的一百八十块棋子,置于盒中永遠(yuǎn)都是死棋,只有(yǒu)置于局中,才会生动,才会我中有(yǒu)你,你中有(yǒu)我。若是一子落错,轻则失地损兵,重则全局皆输,是以任何落子,必谋定而后动。
机心与道心
机心是术,若无道心统御,术越高,行越偏,到头来不仅难成大器,只怕想保自身,也是难能(néng)。世上多(duō)少人沉迷于此,祸及自身,殃及他(tā)人。
悟道的四重境界
悟道可(kě)有(yǒu)四重境界,初為(wèi)闻道,次為(wèi)知道,再為(wèi)见道,终為(wèi)得道。春秋鲁人仲尼闻道,但不知其所以然,于是不辞劳苦,赶赴洛阳,问道于先圣老聃。先圣论道三日,仲尼由是知道,大悟人世之理(lǐ),遂立儒家之言。由此可(kě)见,“知道”二字,甚了不起。
术与道
任何學(xué)问都有(yǒu)术道之分(fēn)。就兵學(xué)而言,用(yòng)兵之术在于战胜,用(yòng)兵之道在于息争。故善用(yòng)兵者,并不好战,用(yòng)兵之道,在于不战而屈人之兵,在于化干戈為(wèi)玉帛,以四两拨千钧。
何谓善言
善言者,言则口若悬河,旁征博引,可(kě)使人想所不欲想,行所不欲行;不言则神定如山(shān),势若引弓之矢,可(kě)使人心神不安,如坠五里云雾中。此所谓不言即言,无声胜有(yǒu)声。
何谓摩意
所谓摩意,就是投其所好,诱其心情。譬如说,对方廉洁,若说以刚正,此人必喜,喜,必泄其情;对方贪婪,若结以财物(wù),此人必喜,喜,必泄其情;对方好色,若诱以美色,此人必喜,喜,必泄其情。是以善摩之人,如临渊钓鱼,只要用(yòng)饵得当,鱼必上钩。
审时度势
一个人要把握好自己的命运,定要做到“审时度势”,审天下之时,度天下之势。所谓天下之时,就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势,就是推动天下大势的各种力道。把握时势,就是弄潮。天下时势,扑朔迷离,神鬼莫测,瞬息万变。圣人知时识势,因而治世;奸贼逆时生势,因而乱世。
觉他(tā)
去除心障,在于自觉,自觉之至,在于觉他(tā)。自觉不易,觉他(tā)也就更难了。也就是说,他(tā)障易除,心障却是难除。人无自信,他(tā)人怎么能(néng)使他(tā)自信呢(ne)?无自信者需要悟道,修心;自负者也需要悟道,修心。山(shān)不在高,在仙;水不在深,在龙;读书不在多(duō),在精,在领悟,故此能(néng)修得其道。
近期课程:《鬼谷子》纵横术:赢的策略
上课时间:10月29-30日
主讲老师:谷振诣教授
谷振诣,中國(guó)青年政治學(xué)院教授。毕业于北京大學(xué)哲學(xué)系,逻辑學(xué)硕士。主要从事逻辑學(xué)、批判性思维和思维方法论的教學(xué)与研究。其作品《批判性思维教程》被北京市教委评為(wèi)“2008年北京高等教育精品教材”,同年荣获“中國(guó)逻辑學(xué)会第二届优秀成果奖教材奖”,2011年荣获“第七届北京市高等學(xué)校教學(xué)名师奖”。
主要著作:《形式逻辑与数理(lǐ)逻辑比较研究》、《论证与分(fēn)析:逻辑的应用(yòng)》、《批判性思维教程》、《简明逻辑學(xué)导论》、《六韬•鬼谷子》。
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